Это интервью было записано в 90-х годах для нового журнала. К сожалению издание не состоялось, и материал был отправлен в архив. Я обнаружил его случайно среди старых записей. Думаю, что откровение опального поэта, который сегодня находится в заключении за защиту домов от сноса в микрорайоне «Шанырак» г. Алматы, вызовет большой интерес у читателей.
- Арон, в своих выступлениях и публикациях ты уделяешь большое внимание личности Махамбета, его отношениям с современниками. В частности большой интерес вызывает его диалог с властью.
В 1823-м году на ханский престол в казахской степи взошел Жангир. Махамбет, находившийся с ним в близких отношениях, был назначен «атабеком» – воспитателем старшего сына Жангира. Он проживал вместе с ним в Оренбурге, готовя семилетнего мальчика к поступлению в школу.
- Далее между ними происходит конфликт…
Разрыв между ханом и поэтом произошел в 1829-м году. Тирания Жангира к тому времени достигла апогея. Восстание султана Каипгали Ишимова (1827-м – 1829гг.) было попыткой защитить права народа. Жангир бежал под защиту русских войск и восстание было потоплено в крови.
В 1829-м году Махамбет был заключён в оренбургской у тюрьму, но спустя год ему удалось бежать. Вскоре стало ясно, что эпоху определяют две ключевые фигуры – Хан и Поэт. Колонизация, ислам, абсолютная власть под крышей империи - вот цели Жангира. Свобода, тенгрианство, военно- кочевая демократия – идеалы Махамбета.
- Чем интересна личность Жангира?
Жангир был радикальным реформатором степи. Все его деяния определяется эпетитом «первый». Администрации и управление, вертикаль власти, ярмарка, больница, мечеть, школа, банк и кредитно-финансовая система. После смерти Жангира в российских банков был обнаружен капитал в 1.000.000 золотых рублей (более 1.000.000 долларов по нынешнему курсу) Губернатор Перовский писал, что подобным богатством не владел ни один повелитель в степи! А в это время народ погружался в нищету. Перераспределение пастбищ (земельный кодекс и приватизация 19-го века) в пользу хана и приближенных привело к вытеснению кочевников на солончаки, что было равносильно смерти. Появились «жатаки» (не могущие кочевать), расцвела продажи детей в рабство (чтобы не умерли от голода).
- Период благоденствия закончился и в истории казахского народа началась черная полоса
«Злым гением» Жангира оказался Караул–ходжа Бабажанов – этнические узбек из Ургенча, выходит из рода Кожа, есаул царской армии. Его «кураторская власть» над арендными землями привела к восстанию в 1827 – 1829-ых годах. Выдав свою дочь Зулейху за Жангира, он на правах «ханского тестя» узурпировал власть в Орде. Это стало причиной повторного восстания в 1836-м – 38-ых годах. Оренбургский губернатор Перовский, пытаясь предотвратить кровопролития, писал Жангиру: «Преступление их объясняется тем, что большая часть киргизов доведена до крайности самоуправством султанов, биев и старшин. Упомяну только о несоразмерных поборах под разными предлогами».
- В этот критический момент на политической арене появляется Махамбет ?
Да, осенью 1837-м год Ханская орда оказалась окруженной повстанцами. Махамбет и родовые вожди требовали штурма. Однако Исатай Тайманов, один из руководителей восстания, наперекор соратникам дал Жангиру 10 дней на раздумье.
- В стане оппозиции начались раздоры?
Это парадоксальныое решение Исатая кажется таковым лишь на первый взгляд. Тайманов в течение 25 лет верно служил Букею и Жангирув в чине старшины (областной аким). Если для Махамбета восстание было средством покончить с царизмом и ханской власти, то для Исатая оно было козырной картой в борьбе за место в номенклатуре. Он вёл тройную игру. Во-первых, он выступал защитником народа и собирал ополчение; во- вторых, требовал от Жангира должности правителя Приморского края; в-третьих, от Перовского добивался разрешения на выход из Букеевской орды с прямым подчинением губернатору.
Поздней осенью 1839 г. Генерал Перовский начал свой первый поход на Хиву. Ему противостояли отряды Махамбета. Русская армия не смогла даже приблизиться к границам Хивы. Это война принесла поэту Махамбету славу полководца–победителя. Однако Хан Аллакул все же заключил выгодный мир с Россией. Махамбету он предложил безбедную должность придворного поэта, но тот с гневом отказался.
- Это имело для него роковые последствия?
Осенью 1840 года он вернулся в Мангистау. Без оружия, без денег, без войска. Именно здесь, ещё год назад Махамбет повстречал знаменитого русского путешественника Ковалевского. В своей книге «Странствователь по суше и морям» (в 1843 г.) учёный напишет, что не встречал человека более благородного и отважного чем казахский поэт Махамбет Утемисов.
Возвращение Махамбета имело не только политический, но и сакрально – мистический смысл. Поэт, как и все казахи того времени, был тенгрианцем (несмотря на исламскую ученость!). Основа тенгрианства – учение о реинкарнации, заимствованное позднейшими религиями. Смерть на родной земле считалось священной, ибо это позволило родиться в казахском народе и даже собственным роду. Махамбет поселился на левобережье Урала в округе султана-правителя Баймагамбета Айшулакова.
- Какова дальнейшая судьба Жангира?
Он скоропостижно скончался в возрасте 44 лет в августе 1845 г. Тому были серьезные политические предпосылки: беспрецедентный статус ханства внутри империи, склонность к исламу, мятежность подданных и так далее.
- Борьба за власть разгорелась с новой силой?
В 1844-м году случилась битва двух великих внуков. Султан Кенесары внук Аблая победил султана Баймагамбета внука Абулхаира. Пытаясь привлечь себе весь Младший жуз, Кнесары вел сложные переговоры с народными лидерами. Решающее слово должен был сказать Махамбет. Возможность объединения Младшего жуза под харизмой Махамбета и союза с Кенесары испугала царскую администрацию. Губернатор Обручев отдал приказ султану Баймагамбету навести порядок любой ценой. Ясно было, что «цена» – голова Махамбета. В ноябре 1846 г. он был убит в собственной юрте. Голову доставили Баймагамбету. По преданию голова произнесла: «Ты пойдёшь вслед за Жангиром!».
Султан Баймагамбет прожила остаток бренных дней под «гипнозом» от услышанного. Спустя пять месяцев в марте 1847 г., возвращаясь из Петербурга, где император лично пожаловал ему чин генерала, Баймагамбет погиб при переправе через реку Илек.
Трагическое противостояние «простолюдинов» (Махамбет, Исатай) и чингизидов (Жангир, Баймагамбет) имело глубокие кармические корни. И казахский род Берш, и монгольский род Борч (жигин) восходят к древнетюркскому роду Борч или Берч (волк), из которого вышли первые каганы племени Ашиип или Алшын (общее название младшего жуза).
К середине 19-го века харизма и мистическая сила Чингисхана, оберегавшая торе-султанов, исчерпала себя. Эпоха «клановых» правителей завершилась. Возродилась сакральная, тотемная мощь первопредка – Волка (Волчицы). Наступило вновь время родовых вождей.
