В начале 2017 года на совещании у премьер-министра Сагинтаева оживленно обсуждают казахстанский кинематограф. В апреле президент Нурсултан Назарбаев лично принимает режиссера Акана Сатаева по поводу проекта «Томирис». В Казахстане растет значимость кино, но фильмы бывают разные…
Спустя первое десятилетие после обретения независимости в Казахстане стала возрастать роль кино, и неслучайно. Несколько лет готовили эпохальный кино-проект «Кочевник». Эта картина, призванная прорекламировать на весь мир страну гордых и сильных номадов, вышла в прокат в 2005 году. А уже в следующем году в ответ прогремела издевательская комедия Саши Барона Коэна «Борат: культурные исследования Америки в пользу славного государства Казахстан».
С 2007 года в Казахстане значительно возросло производство художественных фильмов на современную тему. Несмотря на это, на Западе сложилось другое, предвзятое мнение. Вот как пишет Стивен Долтон в «Голливудском репортере». «Нефтепроизводящий Казахстан – это богатейшая из бывших советских республик Центральной Азии. Но его киноиндустрия остается фрагментированной, с репутацией домашнего потребления тяжеловесных исторических эпосов и регулярного экспорта артхаусных драм на иностранные фестивали».
В 2013-2014 годах особенно выделились фильмы «Хозяева» и «Уроки гармонии». Фильм «Хозяева» Адильхана Ержанова показали на Каннском кинофестивале, о нем одобрительно писали мировые кинокритики. «Уроки гармонии» Эмира Байгазина в 2013 году показали на Берлинском кинофестивале, присудили приз «Серебряный медведь» за выдающееся художественное достижение. В самом же Казахстане министр культуры Арыстанбек Мухамедиулы включил оба эти фильма в список фильмов «позорящих Казахстан». «Такие, как вы, позорят Республику!»
Но кроме необычного успеха на Западе и неожиданно-громких обвинений на родине, фильмы «Хозяева» и «Уроки гармонии» обладают еще одним свойством. В них содержатся некоторые признаки так называемого масонского кино, кино с зашифрованным посланием и тайными смыслами.
Понятие масонского кино представлено в книге российского ученого С.Г.Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием» по поводу советского фильма «Город Зеро». «За десять лет телевидение всего пару раз показало фильм Карена Шахназарова «Город Зеро» 1988 года. Фильм сделан в жанре «масонского искусства». Это не значит, что режиссер – обязательно масон. Это жанр, в котором философская или политическая идея передается в художественных образах в виде шифровки, доступной немногим, но влияющей на подсознание зрителя. Шифром служат аллегории, иногда красивые и легкие, иногда тяжелые и страшные. Одно из лучших и самых красивых творений Моцарта, опера «Волшебная флейта» - пример такого жанра. В ней изложена философская идея масонства, согласно которой истина доступна лишь посвященным. Даже герой, движимый любовью и стремлением к добру – пешка в их руках.
В 1996 году при Комитете по безопасности Госдумы полгода работал семинар, посвященный технологии разрушения «культурного ядра» общества. Одно из последних заседаний семинара как раз и было посвящено разбору фильма «Город Зеро». Все сошлись на том, что фильм весьма точно предвосхищает процесс разрушения «культурного ядра» советского общества. Мнения разделились по второстепенному вопросу: предписывает ли фильм программу разрушителям или он предупреждает об опасности?»
Очевидно, что в России тема масонского кино и самих масонов не является плодом воображения отдельных ученых. Например, в марте 2017 года депутат Госдумы Виталий Милонов попросил генерального прокурора Юрия Чайку проверить деятельность масонских обществ России. Якобы, «масонские ложи» чувствуют себя в стране свободно и даже влияют на политику. По его информации, некоторые члены лож хотели участвовать в выборах.
Неизвестно, связывает ли депутат Милонов деятельность российских масонов и появление масонского кино. Но против отдельных фильмов этот депутат выступил с категоричной обвинительной позиции. В частности, в 2017 году он попросил главу Минкультуры Владимира Мединского выполнить предпремьерную проверку американского фильма «Красавица и чудовище» на предмет пропаганды гомосексуализма.
В 2015 году Милонов выступил с осуждением нашумевшего фильма «Левиафан» и даже попросил забрать у режиссера потраченные бюджетные деньги. «Режиссер изобразил российскую действительность в самых черных тонах, создал атмосферу глубокого духовного кризиса, исказил реальность до фантасмагорической раблезианской карикатуры. На народные деньги режиссер снял лживую антинародную картину, которая однозначно входит в диссонанс с традиционной русской культурой, опровергает классическую школу отечественного кинематографа и разжигает ненависть в обществе».
В развитие темы масонского кино, предложенной Сергеем Кара-Мурзой на примере советского фильма «Город Зеро», можно выделить два современных российских «масонских» фильма. Это фильмы «Левиафан» и «Дурак». В первом из них мэр маленького приморского города вместе со священником сносят патриархальный особняк слесаря Коли, чтобы возвести на его месте новый православный храм взамен разрушенного старого. Во втором сантехник-строитель Дима жертвует своей жизнью, стремясь спасти обитателей старого советского общежития.
В обоих фильмах красной нитью проходит близкая масонству идея строительства. В фильме «Дурак» главный герой, сантехник Дима, учится на втором курсе строительного института и случайно вычисляет возможное обрушение девятиэтажного жилого здания. Далее он ведет себя в роли Мессии, спасающего человечество и возвещающего о разрушении старого храма-общежития. В фильме «Левиафан» главный герой, слесарь Коля, борется за свое родовое поместье на берегу моря. Но его патриархальное жилище разрушают и возводят храм, по аналогии с идеей строительства Третьего Храма на месте разрушенного Второго Храма.
Параллельно в 2013-2014 годах выходят казахстанские фильмы «Хозяева» и «Уроки гармонии» с определенно масонскими кодами. Фильм «Хозяева» имеет казахское название «Укили Камшат», в аббревиатуре кодирующее Усть-Каменогорск. Два брата Ербол и Джон, переехавшие из Алматы в предгорный поселок, родом из Усть-Каменогорска. Участковый поселка и его старший брат, образующие костяк местной мафии, также родом из Усть-Каменогорска. В фильме же разворачивается кровавая бойня за маленький ветхий дом между этими двумя группами выходцев из одного казахского племени. Антагонист фильма Джуба к финалу произносит знаковую фразу: «Раньше наши предки могли свободно откочевывать, а сегодня просто нет земли для откочевки».
Также как в фильме «Левиафан» центральной темой в «Хозяевах» является эпохальная битва за дом. В фильме «Левиафан» это патриархальный дом отцов и дедов главного героя Коли. В фильме «Хозяева» это наследство Ерболу, Джону и Алие от их покойной матери. Также как в фильме «Левиафан» в «Хозяевах» разворачивается библейский сюжет. Символичной является сцена, в которой Ербол и его сестренка Алия присутствуют на дне рождения местного участкового. Данная сцена является полной аналогией «Тайной вечери», на которой Иисус Христос ужинает с 12 апостолами. Имена Джон, Ербол и Алия главных героев составляют аббревиатуру ДЕА, что означает Богиня. Аббревиатура тех же героев и антогониста Джубы на английском составляют JYZA, что близко к имени JESUS.
Фильм «Уроки гармонии» по-казахски звучит «Аслан сабактары», сокращенно «АССА» или «Божья благодать». В данном фильме 13-летний школьник Аслан, внешне похожий на юного Владимира Путина, совершает ритуальное убийство одноклассника Булата. В фильме расставлены масонские акценты на прилежные занятия Аслана геометрией, на циркуль и угольник, на навязчивое вычерчивание Асланом круга и квадрата. В финале фильма опять-таки проходит библейская тема жертвенной овцы, которая пробегает по озеру, на другом берегу которого Аслан видит образы убитых им Булата и Мирсаина.
Итак, в лице фильмов «Хозяева» и «Уроки гармонии» можно предполагать, что в Казахстане появилось свое масонское кино. Это значит, что со временем может появиться своя доморощенная ложа свободных казахских каменщиков.
