Жить я буду
По месяцу у каждого из вас
Поочередно и зачислю в свиту
Сто рыцарей себе. Мне с этих пор
Останется лишь королевский титул,
А пользованье выгодами, власть,
Доход с земель и воинскую силу
Предоставляю вам, в залог чего
Даю вам разделить мою корону.
(Отдает им корону.)
Вы наверняка вспомнили наивного короля Лира, обращавшегося к герцогам Корнуэлу и Альбани. Чем это кончилось, известно. И сейчас я объясню, почему я об этом вспомнил. А то, что история, рассказанная Шекспиром, имеет непосредственное отношение к проблеме транзита власти, вы поняли и без меня.
Это ведь очень интересно. Настоящее произведение искусства неисчерпаемо. Автор закладывает в него свой смысл, но в творении всегда обнаруживается еще целый континуум смыслов. Да что уж говорить?! Поппер изумленно писал, что в понятие натурального числа заложена примитивнейшая идея. Ну вроде – считаем баранов: один, два, три и так далее. Можем еще складывать, вычитать, умножать, если повезет – делить. А дальше за этим мелководьем – одна из интереснейших и крайне непростых математических теорий – теория чисел. И имеющая к тому же весьма разнообразные и нетривиальные приложения. Но вернемся к нашему сюжету.
Вот, думают к примеру, что трагедия «Король Лир» это про неверность клятвам и про настоящую дочернюю любовь, и про позднее прозрение. Чаще всего уныло лепечут, что это, дескать про проблему отцов и детей. Но это еще и про другое. Начало XVII века – время, когда начинало зарождаться государство модерна, тот тип политической власти, в условиях которого мы теперь живем. Государство шло на смену феодальных королевств. И одно из самых главных различий между ними состояло вот в чем.
Феодальные отношения были личными отношениями между сюзеренами и вассалами. И эти отношения скреплялись личной клятвой (присягой), например – клятва оммажа. Это торжественная церемония принесения присяги вассалом сюзерену. Если сюзерен, например – король, умирал, то его вассалы должны были приносить клятву новому королю, а старые соглашения могли и не выполняться. Но самое забавное, что вся история феодальной Европы переполнена предательствами вассальных клятв. В одной только трагедии Шекспира сколько несчастий случилось с главными героями! Да плюс еще сопутствующие битвы, в которых полегло куча простого люда. И вы не поверите – в жизни было много хуже. Поэтому бессмертная трагедия «Король Лир» это для нас о проблеме отцов и детей, а для современников – про безумие феодальных отношений, основанных на идиотских ритуалах. Всегда и везде.
Да давайте вспомним про совсем свежую историю дворцовых переворотов в России, когда новый тип политической власти уже завоевывал континент. Каждый такой переворот, осуществлявшийся руками гвардии, был изменой феодальной клятве сюзерену. Да не простому сюзерену, а помазаннику божию. Это еще и богохульство. Да тут еще и отцеубийство, как в случае Александра I. Затянувшееся средневековье.
Но дело тут не просто в морали. Такая система отношений тормозила развитие экономики. Поэтому нужна была другая система отношений. И она начала снова проклевываться. Это система безличных отношений, в которой отношения между конкретными людьми по различным поводам регулируется вездесущим посредником под названием право. И здесь очень важны два обстоятельства.
Первое: безличные отношения появлялись в разных местах Ойкумены, в разных масштабах, по разным поводам и в различные времена много раньше. Достаточно вспомнить римское гражданское право. И когда уже в новое время право становилось универсальным посредником во взаимоотношениях между людьми, это было не какое-то неожиданное гениальное озарение, а результат естественной эволюции институтов. А эволюция никогда не изобретает ничего нового. Она просто экспериментирует с тем, что есть или было раньше, но позабылось. Кстати, вперед в развитии уходили те страны, в которых раньше других происходил переход на безличные отношения. Например, когда Иван Грозный творил со своими подданными все, что хотел, Елизавета Английская, к которой он сватался, не могла без суда отчуждать собственность своих подданных.
Второе: личные отношения никуда не девались. Большинство из нас знает об этом по личному опыту. (Например, мне до сих пор не чуждо личное отношение, именуемое любовью). И служебная преданность может вполне сосуществовать с принципал-агентскими отношениями, регулируемыми законодательством о государственной публичной службе. Тут нет ничего удивительного. Рептилии появились на земле много раньше приматов. Но мы вполне себе современники. Они нас кушают, когда мы проявляем неосторожное любопытство, а мы делаем из них туфли и сумочки. Эволюция.
С появлением безличных отношений мы начали очень деликатно относиться к личным: в личные отношения неприлично совать свой нос. Ведь они же личные. Но давайте представим себе времена, когда они царили. И некий герцог предает своего государя, которому он приносил клятву оммажа. И король, он ведь король, идет на своего герцога и придает разорению его земли, с которых он, кстати, кормится. Вот каково крестьянам? И как это оздоровительно действует на экономику в целом! А по пути и на мораль. Это значит, что личные отношения между королем и герцогом – не такое уж личное дело. И таких личных отношений великое множество. И если мы возьмем за точку отсчета общественное благо, то у нас есть только два выхода.
Первый выход ясен: мы все остаемся в системе личных отношений, но при этом каждый из нас следит за всеми остальными, чтобы никто не нарушал эти отношения. Мы прекращаем сеять и собирать хлеб, ловить неводами рыбу, изготавливать упряжь, добывать соль, защищать границы от врагов, но только следим друг за другом.
И есть второй выход из положения: тот, что сложился сейчас. Мы часть нашего сообщества уполномочиваем обеспечивать соблюдение безличных отношений: ловить нарушителей, судить, наказывать, содержать в узилищах и т.п. А остальные спокойно предаются производительному труду и досугу. Согласитесь, что второй вариант много эффективнее. Только для этого мы должные еще сказать: вот эти отношения между людьми регулируются правом, и потому туда допускаются со своими грубыми сапогами люди, уполномоченные нами следить за безличными отношениями (мы их называем часто «государством»). А все остальное – личные отношения. И не смейте соваться в них со своими сапогами.
А вот теперь – о главном. Проблемы начинаются тогда, когда мы начинаем тесно переплетать личные и безличные отношения и подменять одни другими. Про это можно говорить очень много. Представьте себе, например, супружество, сотканное исключительно из безличных отношений. Бр-р-р-р-р-р!!!
Но наша тема – транзит власти. И теперь, вооружившись проверенной временем теоретической схемой, мы займемся, в следующем тексте, препарированием разных способов транзита власти, включая Россию с Казахстаном.
Продолжение следует
